Sourate 100 Al-‘Âdîyât Verset 10 | Tafsir du Coran et traduction

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Le tafsir du verset 10 de la sourate Al-Adiyat apporte une explication précise sur les serments divins par les chevaux de combat. Ce texte décrit l’opposition entre la ferveur de ces montures et l’ingratitude humaine, puis aborde la révélation des secrets des cœurs au Jour de la résurrection.

Tafsir du verset 10 de la sourate Al-Adiyat

Le terme « Adw » désigne le dépassement des limites, qualifiant ainsi la course rapide des chevaux. Le mot « Dabh » exprime le halètement de l’animal. « Qadh » indique l’étincelle jaillissant des sabots, tandis que « Mughirat » qualifie l’assaut matinal et rapide.

Le verbe « Atharna » signifie soulever ou propager, « Naq’a » désigne la poussière et « Kanud » qualifie l’ingratitude. L’expression « Bu’thira » implique le déterrement et le bouleversement des tombes. Enfin, « Hussila » évoque l’extraction de l’essence humaine et la distinction finale.

Le Coran blâme l’homme pour ses défauts, le qualifiant d’injuste (Sourate Al-Ahzab, v. 72), d’avide (Sourate Al-Ma’arij, v. 19), de désespéré (Sourate Al-Isra, v. 83), d’ingrat (Sourate Al-Isra, v. 67), d’impatient ou d’avare.

Pourtant, Dieu honore l’homme (Sourate Al-Isra, v. 70), le préfère aux créatures, le crée parfaitement (Sourate At-Tin, v. 4) et lui insuffle Son esprit (Sourate Al-Hijr, v. 29). Cette dualité oppose sa raison à son instinct.

S’il suit la voie de la servitude divine sous la direction des saints, l’homme s’élève. S’il cède aux passions et aux tentations, il s’effondre. Le Coran blâme ainsi l’attachement excessif aux biens terrestres car il fait oublier l’au-delà.

Le Coran qualifie les richesses terrestres de « bien » (khayr). Cette formulation enseigne que la fortune doit être acquise par des moyens licites, puis dépensée pour des causes vertueuses, avec une intention pure et selon des méthodes nobles.

Message du verset

• Le combat pour la cause de Dieu et la défense de la justice possèdent une telle valeur que le Créateur jure par le halètement des chevaux des combattants engagés sur Son noble sentier.
• Les croyants doivent acquérir de la force physique et maîtriser l’équitation. Ce serment divin sur le souffle haletant des montures constitue un encouragement évident à s’entraîner avec discipline afin de défendre la communauté.
• Alors que les animaux courent avec dévouement sur le sentier divin, l’homme manifeste souvent une grande ingratitude et une obstination blâmable envers son Seigneur, oubliant les bienfaits dont il bénéficie.
• Lors de la confrontation contre l’injustice, la rapidité d’exécution et la vitesse d’action représentent des valeurs hautement estimées, car ces qualités permettent d’agir efficacement avant que l’adversaire n’organise sa riposte.
• Il convient de tirer profit des moments de vulnérabilité ou d’inattention de l’adversaire pour lancer une offensive stratégique, l’aube représentant l’instant idéal où la garde ennemie est généralement la moins alerte.
• L’effet de surprise doit être si puissant que les forces croyantes pénêtrent instantanément au cœur même des rangs ennemis, privant ainsi l’adversaire de toute opportunité de réorganisation tactique ou de riposte.
• L’ingratitude envers le Créateur et l’amour immodéré pour les richesses matérielles finissent par égarer l’homme, au point de le positionner de manière hostile face au camp de la vérité divine.
• Il est indispensable de préserver la mémoire des martyrs tombés sur les champs de bataille et de reconnaître l’aide divine octroyée, car ignorer ces faveurs témoigne d’une ingratitude coupable envers le Seigneur.
• Les succès et le sentiment de sécurité temporelle tendent fréquemment à rendre l’être humain hautain. Des avertissements divins réguliers s’avèrent donc indispensables pour tempérer son ego et préserver son humilité.
• La conscience de l’homme demeure pleinement lucide quant à ses propres manquements. Même lorsqu’il formule des excuses ou des prétextes trompeurs, il reste parfaitement et intimement conscient de ses réelles intentions.
• Selon la perspective éthique de l’Islam, la richesse matérielle n’est pas intrinsèquement méprisable. Elle est qualifiée de « bien », car elle constitue un moyen solide d’accomplir de nobles actions de charité.
• L’attrait pour la richesse est une inclination naturelle. Seul l’attachement excessif est condamnable, car il pousse à accumuler des gains illicites tout en négligeant des obligations financières requises par Dieu.
• La résurrection aura une dimension physique réelle, comme le montre l’allusion explicite au bouleversement et à l’ouverture des sépultures (Sourate Al-Hajj, v. 7), indiquant le retour effectif des corps matériels.
• Le rappel constant du Jour dernier sert d’avertissement rigoureux pour réveiller les personnes ingrates ainsi que les adorateurs de l’argent, afin qu’ils corrigent leur comportement avant le jugement inéluctable.
• Au Jour de la résurrection, l’intégralité des pensées secrètes, des intentions cachées et des mystères enfouis au fond des cœurs humains seront dévoilés publiquement pour faire l’objet d’un examen rigoureux.
• Le Seigneur possède une connaissance absolue de nos pensées et de nos actes. Le qualificatif divin « Khabir » implique une perception parfaite de ce qui est manifestement visible comme de ce qui est secret.
• Dieu connaît parfaitement les actions des hommes dès la vie présente. Toutefois, c’est au Jour du jugement que cette science divine sera manifestée de façon parfaitement visible à toutes les créatures assemblées.
• Puisque le Créateur dispose d’une connaissance complète de chaque détail de l’existence, le jugement final qu’Il effectuera s’avérera d’une justice parfaite et d’une précision absolue pour chaque être humain.
• L’être humain ne manifeste pas une telle insubordination envers ses semblables. Sa rébellion, sa mécréance et son ingratitude s’expriment malheureusement à l’égard exclusif de son propre Seigneur et éternel Bienfaiteur.

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