Qui sont les imams des chiites ?

Les musulmans se demandent souvent : « Qui sont les imams des chiites ? ». Dans la doctrine chiite duodécimaine, les imams sont considérés comme les successeurs légitimes du Prophète Mohammed (s), choisis et désignés par Dieu. Ils possèdent une science infaillible, une pureté morale exceptionnelle et un rôle essentiel : préserver la religion, transmettre l’interprétation authentique du Coran et guider la communauté.

Dans la théologie chiite, cette croyance est parfois désignée sous les notions de wilaya ou d’imamat. Il ne s’agit pas d’un simple leadership politique, mais d’un statut sacré visant à protéger la révélation, éclairer les croyants et maintenir la justice dans la société. Cette conception distingue profondément le chiisme des autres écoles islamiques.

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Qu’est-ce que l’imamat dans la doctrine chiite ?

Dans la doctrine chiite duodécimaine, l’imamat est la continuité directe de la mission du Prophète Mohammed (s). Il représente une direction spirituelle, religieuse et sociale confiée par Dieu à des guides infaillibles, dont la mission est de préserver la religion, d’expliquer le sens profond de la Révélation et de guider la communauté.

L’imamat est ainsi considéré comme l’élément indispensable de la perfection de la religion et de la continuité de la guidance divine.

L’imam dans le chiisme : définition et statut

I. Définition

Dans le chiisme, l’imam est un guide désigné par Dieu, possédant une science parfaite, une vertu absolue et une pureté morale complète. Il n’est pas seulement un leader religieux, mais aussi l’héritier spirituel du Prophète (s), chargé d’interpréter correctement le Coran, de protéger la communauté contre les déviations et d’être la référence suprême en matière de foi et de connaissance.

Selon les sources chiites, l’imam est également préservé de l’erreur et du péché, ce qui garantit l’infaillibilité de sa guidance.

II. Statut

Le statut de l’imam est considéré comme un rang divin qui dépasse la simple fonction politique. Les imams sont vus comme les preuves vivantes de Dieu sur terre, les garants de la religion et les protecteurs de la vérité.

Leur autorité provient directement de Dieu, et non d’un choix communautaire. C’est pourquoi leur légitimité repose sur la désignation divine, confirmée par le Prophète (s).

Ils sont, selon les textes, les héritiers des prophètes dans la guidance, la sagesse et la mission de diriger la communauté.

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Pourquoi l’imamat est-il un pacte divin ?

Selon la théologie chiite, l’imamat n’est pas une institution humaine mais un pacte divin conféré par Dieu à Ses serviteurs choisis. Il s’agit d’un engagement sacré, un « عهد » (pacte) que Dieu réserve exclusivement à ceux qui sont entièrement exempts de toute injustice.

Cette conception souligne que l’imamat est un prolongement de la prophétie et qu’il découle directement de la sagesse divine.

وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

« Et lorsque son Seigneur éprouva Abraham par certains commandements et qu’il les eut accomplis, Il dit : “Je fais de toi un guide pour les gens.” — “Et parmi ma descendance ?” dit Abraham. — “Mon pacte, dit Dieu, ne s’applique pas aux injustes.” »

(Sourate Al-Baqara, 2:124)

Ce verset fondamental est l’une des principales preuves citées par les savants chiites pour montrer que l’imamat est un pacte divin. Il établit clairement que ce rang n’est accordé qu’à ceux qui ne commettent aucune injustice, ce qui implique une pureté spirituelle totale.

De là découle la doctrine de l’infaillibilité (ʿisma) et le principe selon lequel seul Dieu peut désigner l’imam, car Lui seul connaît les cœurs et la réalité intérieure de Ses serviteurs.

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Les preuves de l’imamat dans le Coran

Le Coran contient plusieurs versets que les savants chiites considèrent comme des preuves directes ou indirectes de l’imamat.

Ces versets mettent en lumière la nécessité d’un guide divinement choisi, la continuité de la mission prophétique, la désignation d’un successeur et les qualités requises pour occuper ce rôle.

Les sources chiites classiques expliquent que ces versets montrent que l’imamat n’est pas une institution humaine, mais un rang spirituel accordé par Dieu à Ses serviteurs les plus purs.

وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

« Et lorsque son Seigneur éprouva Abraham par certaines paroles qu’il accomplit, Dieu dit : “Je fais de toi un guide pour les gens.” — “Et parmi ma descendance ?” demanda Abraham. — “Mon pacte ne s’applique pas aux injustes.” »

(Sourate Al-Baqara, 2:124)

Selon les sources chiites, ce verset montre clairement que l’imamat est un pacte divin réservé à ceux qui n’ont commis aucune injustice. Cela implique la pureté morale absolue et l’infaillibilité de l’imam.

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

« Vos seuls maîtres sont Allah, Son Messager et ceux qui croient : ceux qui accomplissent la prière, s’acquittent de la Zakât et s’inclinent en état de rukû’. »

(Sourate Al-Maïda, 5:55)

Les sources chiites rapportent que ce verset a été révélé au sujet de l’Imam Ali (a) lorsqu’il donna sa bague en aumône alors qu’il était en état d’inclinaison. Il est donc interprété comme une désignation directe de l’autorité spirituelle et politique d’Ali (a) après le Prophète (s).

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

« Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, accompli sur vous Mon bienfait et agréé pour vous l’Islam comme religion. »

(Sourate Al-Maïda, 5:3)

Ce verset fut révélé le jour de Ghadir Khumm, lorsque le Prophète (s) annonça publiquement : « Celui dont je suis le maître, Ali est son maître. » Les sources chiites et sunnites considèrent ce verset comme la confirmation divine que la religion n’a été complétée qu’après la désignation d’Ali (a) comme successeur légitime du Prophète (s).

يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ

« Le jour où Nous appellerons chaque communauté avec son imam. »

(Sourate Al-Isra, 17:71)

Ce verset, montre que chaque personne sera jugée en fonction de son attachement à un imam. Les savants chiites y voient une preuve que la reconnaissance de l’imam véritable est indispensable, non seulement pour la vie religieuse ici-bas mais aussi pour le salut dans l’au-delà.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ

« Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux qui détiennent l’autorité parmi vous. »

(Sourate An-Nisa, 4:59)

Les sources chiites expliquent que « ceux qui détiennent l’autorité » ne peuvent être que des figures infaillibles, car Dieu ne peut ordonner l’obéissance absolue à quelqu’un susceptible d’erreur. Ainsi, ce verset est interprété comme une preuve de la nécessité d’imams désignés par Dieu et exempts de toute faute.

Liste des Douze Imams et leur biographie courte

Les Douze Imams sont, selon la doctrine chiite duodécimaine, les successeurs légitimes du Prophète Mohammed (s), chacun désigné par Dieu et par l’imam précédent.

Ils sont les guides spirituels et les protecteurs de la religion, dotés de science, de pureté et d’infaillibilité. Voici une présentation synthétique des six premiers imams, figures fondamentales de l’histoire de l’islam.

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I. Imam Ali ibn Abi Talib (a)

Nom complet : Ali ibn Abi Talib

Surnoms : Al-Murtada, Amir al-Mu’minin

Titres : Premier Imam, Porteur du savoir prophétique

Parents : Abu Talib et Fatima bint Asad

Naissance : 600 ap. J.-C. / 13 Rajab 23 av. hégire, dans la Kaaba à La Mecque

Martyre : 661 ap. J.-C. / 21 Ramadan 40 h., assassiné à Koufa

Lieu de sépulture : Najaf (Irak)

Imam Ali (a) est le successeur direct du Prophète (s) selon les sources chiites. Il est reconnu pour sa science, sa justice, son courage et son rôle central à Ghadir Khumm. Il est la figure la plus importante après le Prophète dans la théologie chiite.

 

 

II. Imam Hassan ibn Ali (a)

Nom complet : Hassan ibn Ali

Surnoms : Al-Mujtaba

Titres : Maître des jeunes du Paradis

Parents : Ali ibn Abi Talib et Fatima al-Zahra

Naissance : 625 ap. J.-C. / 15 Ramadan 3 h. à Médine

Martyre : 670 ap. J.-C. / 28 Safar 50 h., empoisonné

Lieu de sépulture : Jannat al-Baqi, Médine

Imam Hassan (a) est connu pour son immense sagesse et son traité de paix historique visant à protéger la communauté musulmane. Il est reconnu comme le deuxième imam divinement désigné.

 

III. Imam Hussein ibn Ali (a)

Nom complet : Hussein ibn Ali

Surnoms : Sayyid al-Shuhadâ’

Titres : Maître des martyrs

Parents : Ali ibn Abi Talib et Fatima al-Zahra

Naissance : 626 ap. J.-C. / 3 Sha‘ban 4 h. à Médine

Martyre : 680 ap. J.-C. / 10 Muharram 61 h., tué à Karbala

Lieu de sépulture : Karbala (Irak)

Imam Hussein (a) est le symbole universel du sacrifice et de la justice. Son soulèvement à Karbala est considéré comme la défense suprême de l’islam authentique contre la corruption et la tyrannie.

IV. Imam Ali Zayn al-Abidin (a)

Nom complet : Ali ibn al-Hussein

Surnoms : Zayn al-Abidin, Sajjad

Titres : Maître des dévots

Parents : Hussein ibn Ali et Shahrbanu

Naissance : 658 ap. J.-C. / 5 Sha‘ban 38 h. à Médine

Martyre : 713 ap. J.-C. / 25 Muharram 95 h., empoisonné

Lieu de sépulture : Jannat al-Baqi, Médine

Imam Zayn al-Abidin (a) est célèbre pour ses prières spirituelles réunies dans la « Sahifa Sajjadiyya » et pour son rôle essentiel dans la préservation de la foi après la tragédie de Karbala.

V. Imam Muhammad al-Baqir (a)

Nom complet : Muhammad ibn Ali

Surnoms : Al-Baqir (celui qui ouvre la science)

Titres : Imâm de la connaissance

Parents : Ali Zayn al-Abidin et Fatima bint Hassan

Naissance : 676 ap. J.-C. / 1 Rajab 57 h. à Médine

Martyre : 733 ap. J.-C. / 7 Dhû al-Hijjah 114 h., empoisonné

Lieu de sépulture : Jannat al-Baqi, Médine

Imam al-Baqir (a) a marqué l’histoire islamique par son ouverture des sciences religieuses et sa transmission du savoir. Il a formé de nombreux disciples et posé les bases d’une pensée théologique structurée.

VI. Imam Ja‘far al-Sadiq (a)

Nom complet : Ja‘far ibn Muhammad

Surnoms : Al-Sadiq (le véridique)

Titres : Fondateur de l’école ja‘farite

Parents : Muhammad al-Baqir et Umm Farwa

Naissance : 702 ap. J.-C. / 17 Rabî‘ al-Awwal 83 h. à Médine

Martyre : 765 ap. J.-C. / 25 Shawwal 148 h., empoisonné

Lieu de sépulture : Jannat al-Baqi, Médine

Imam Ja‘far al-Sadiq (a) est l’un des plus grands savants de l’islam. Il est reconnu pour avoir formé un nombre important d’élèves, dont plusieurs savants sunnites.

Son enseignement constitue aujourd’hui la base de la jurisprudence chiite.

VII. Imam Musa al-Kazim (a)

Nom complet : Musa ibn Ja‘far

Surnoms : Al-Kazim (celui qui retient sa colère)

Titres : Exemple de patience et de piété

Parents : Ja‘far al-Sadiq et Hamida al-Barbariyya

Naissance : 745 ap. J.-C. / 7 Safar 128 h. près de Médine

Martyre : 799 ap. J.-C. / 25 Rajab 183 h., empoisonné dans la prison de Harun al-Rashid

Lieu de sépulture : Kadhimiya (Irak)

Imam Musa al-Kazim (a) est reconnu pour sa patience extraordinaire face aux injustices et aux longues années d’emprisonnement. Son comportement exemplaire en fit un symbole de la résistance spirituelle et morale.

VIII. Imam Ali al-Rida (a)

Nom complet : Ali ibn Musa

Surnoms : Al-Rida (le satisfait, l’agréé)

Titres : Héritier de la science prophétique

Parents : Musa al-Kazim et Najma

Naissance : 766 ap. J.-C. / 11 Dhû al-Qi‘da 148 h. à Médine

Martyre : 818 ap. J.-C. / 17 Safar 203 h., empoisonné à Tus

Lieu de sépulture : Mashhad (Iran)

Imam al-Rida (a) fut désigné héritier apparent par le calife Al-Ma’mun, ce qui entraîna de nombreux débats théologiques publics. Il est célèbre pour ses arguments spirituels, son savoir incomparable et ses dialogues scientifiques.

IX. Imam Muhammad al-Jawad (a)

Nom complet : Muhammad ibn Ali

Surnoms : Al-Jawad (le généreux), Al-Taqi

Titres : Le plus jeune imam à exercer publiquement son imamat

Parents : Ali al-Rida et Sabika

Naissance : 811 ap. J.-C. / 10 Rajab 195 h. à Médine

Martyre : 835 ap. J.-C. / 30 Dhû al-Qi‘da 220 h., empoisonné

Lieu de sépulture : Kadhimiya (Irak)

Imam Muhammad al-Jawad (a), malgré son jeune âge au moment de sa nomination, impressionna les plus grands savants de son époque par son intelligence, sa générosité et sa maîtrise des sciences religieuses.

X. Imam Ali al-Hadi (a)

Nom complet : Ali ibn Muhammad

Surnoms : Al-Hadi (le guide), Al-Naqi (le pur)

Titres : Guide spirituel à Samarra

Parents : Muhammad al-Jawad et Samana

Naissance : 828 ap. J.-C. / 2 Rajab 212 h. à Médine

Martyre : 868 ap. J.-C. / 3 Rajab 254 h., empoisonné

Lieu de sépulture : Samarra (Irak)

Imam al-Hadi (a) joua un rôle essentiel dans la consolidation du réseau de représentants (wakîl) pour guider les communautés chiites dispersées. Il est reconnu pour sa sagesse et son ascétisme.

XI. Imam Hassan al-Askari (a)

Nom complet : Hassan ibn Ali

Surnoms : Al-Askari (en référence à sa résidence forcée dans la ville militaire d’Askar)

Titres : Père de l’Imam attendu

Parents : Ali al-Hadi et Haditha

Naissance : 846 ap. J.-C. / 10 Rabi‘ al-Thani 232 h. à Médine

Martyre : 874 ap. J.-C. / 8 Rabi‘ al-Awwal 260 h., empoisonné

Lieu de sépulture : Samarra (Irak)

Imam Hassan al-Askari (a) vécut sous surveillance sévère des Abbassides. Malgré cette pression, il forma secrètement ses disciples et prépara la communauté à la transition vers la période de la Grande Occultation.

XII. Imam al-Mahdi (aj)

Nom complet : Muhammad ibn Hassan

Surnoms : Al-Mahdi, Al-Qa’im, Sahib al-Zaman

Titres : Le Dernier Imam, le Sauveur divinement promis

Parents : Hassan al-Askari et Narjis

Naissance : 869 ap. J.-C. / 15 Sha‘ban 255 h. à Samarra

Martyre : Il n’a pas été martyrisé : il est entré en Occultation

Lieu de présence : Occultation mineure puis majeure

Selon la doctrine chiite, Imam al-Mahdi (aj) est le dernier des Douze Imams. Il n’est pas mort mais a été mis en occultation par la volonté divine. Il réapparaîtra à la fin des temps pour établir la justice et mettre fin à l’oppression.

Lisez plus : Comment les chiites font la prière ?

Le rôle spirituel, politique et religieux de l’imam

Selon les enseignements chiites et les paroles de l’Imam al-Ridâ (a), rapportées dans les récits classiques, l’imam est le guide divinement désigné qui détient l’autorité spirituelle, religieuse et politique sur la communauté.

Il n’est pas un chef choisi par les hommes, mais une preuve vivante de Dieu, un héritier des prophètes et le garant de la préservation de la religion. Son rôle englobe la direction spirituelle, l’application de la loi, la défense de la foi et la guidance des croyants.

Les passages suivants tirés d’un hadith de l’Imam ar-Ridâ (a) (Al-Kāfî, vol. 1, al-Shaykh al-Kulaynî, p. 198), décrivent en détail les fonctions de l’imam dans la vision chiite.

I. L’Imam est la preuve de Dieu

L’Imam al-Ridâ (a) explique que l’imam occupe un rang supérieur à toute compréhension humaine. Il est la « preuve de Dieu » sur terre, choisi directement par Allah pour guider les serviteurs, protéger la religion et témoigner contre les hommes.

Cette fonction dépasse les capacités humaines de sélection ou de jugement.

الإمام أمين الله في خلقه ، وحجته على عباده ، وخليفته في بلاده

« L’imam est le dépositaire de Dieu parmi Ses créatures, Sa preuve auprès de Ses serviteurs, et Son successeur sur Sa terre. »

(Al-Kāfî, vol. 1, al-Shaykh al-Kulaynî, p. 198)

II. L’Imam est le garant de la religion

L’imam possède l’autorité religieuse suprême : il explique la religion, protège ses fondements et applique les lois divines.

Sans l’imam, les pratiques religieuses perdent leur profondeur et leur cohérence, car il est celui qui incarne la guidance prophétique.

الإمام يحل حلال الله ، ويحرم حرام الله ، ويقيم حدود الله ، ويذب عن دين الله

« L’imam rend licite ce qu’Allah a rendu licite, interdit ce qu’Allah a interdit, applique les lois divines, et défend la religion de Dieu. »

III. L’Imam est le guide spirituel

Dans ce hadith, l’imam est décrit par de multiples métaphores de lumière, montrant qu’il éclaire le chemin des croyants, qu’il dissipe les ténèbres de l’ignorance et qu’il guide les âmes vers Dieu.

Il est le soleil, la lune, la lampe, l’étoile qui oriente dans l’obscurité.

الإمام كالشمس الطالعة … والنجم الهادي في غياهب الدجى

« L’imam est comme le soleil levant… et comme l’étoile qui guide dans les ténèbres profondes. »

IV. L’Imam est la colonne de la communauté

L’Imam al-Ridâ (a) affirme que l’imamat n’est pas un élément secondaire : c’est le pilier de l’Islam. Sans l’imam, la religion perd sa structure, la communauté son unité, et la société son ordre.

L’imam est la condition de la stabilité religieuse et sociale.

إن الإمامة زمام الدين ، ونظام المسلمين ، وصلاح الدنيا وعز المؤمنين

« L’imamat est le guide de la religion, l’ordre des musulmans, la réforme du monde, et la dignité des croyants. »

V. L’Imam est purifié de toute erreur

L’imam n’est pas un savant ordinaire : il est inspiré par Dieu, protégé de l’erreur et doté d’une sagesse spéciale. Allah place dans le cœur de l’imam des sources de connaissance que nul autre ne peut atteindre.

Cela confirme son rôle comme guide infaillible.

الإمام المطهر من الذنوب … المخصوص بالعلم

« L’imam est purifié de tout péché… et il est spécialement doté de la science. »

VI. L’Imam est l’héritier des prophètes

L’Imam al-Ridâ (a) révèle que l’imam occupe le rang spirituel des prophètes sans être prophète lui-même. Il hérite de leur connaissance, de leur mission, de leur guidance et de leur responsabilité envers la communauté.

L’imamat est donc le prolongement direct de la prophétie.

إن الإمامة منزلة الأنبياء ، وإرث الأوصياء

« L’imamat est le rang des prophètes et l’héritage des légataires divins. »

VII. L’Imam est un protecteur pour la communauté

Le hadith décrit l’imam comme un être de compassion, de protection et de proximité : un père affectueux, une mère tendre, un frère loyal, un refuge lors des difficultés.

Ce rôle montre la dimension profondément humaine et miséricordieuse de l’imamat.

الإمام الأنيس الرفيق ، والوالد الشفيق ، والأخ الشقيق ، والأم البرة بالولد

« L’imam est le compagnon intime, le père bienveillant, le frère de sang, et la mère tendre envers son enfant. »

VIII. L’Imam est la garantie de la justice

L’imam a un rôle politico-social : il protège les frontières, applique les peines légales, gère les finances publiques, et assure la justice.

Il garantit l’équilibre de la société et préserve la communauté des injustices et des déviations.

… ومنع الثغور والأطراف

« …et la protection des frontières et des régions. »

IX. L’Imam est choisi par Dieu

L’imam souligne que l’imamat n’est pas un poste que les hommes peuvent attribuer. Il s’agit d’un choix exclusif d’Allah, comme l’illustre le Coran et la tradition.

L’imam est donc désigné par Dieu et non par une élection humaine.

وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة

« Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit ; il ne revient pas aux hommes de choisir. »

Ainsi, d’après l’Imam al-Ridâ (a), l’imam est le guide spirituel, politique et religieux indispensable à la vie de la communauté.

Sa fonction est d’origine divine, sa science provient d’Allah, et sa présence assure la protection et la stabilité de la religion jusqu’au Jour du Jugement.

Lisez plus : Les musulmans chiites croient-ils aux anges ?

Qui est l’imam actuel des chiites ?

Lorsqu’on se demande « Qui est l’imam des chiites aujourd’hui ? », la réponse dans le chiisme duodécimain est claire : l’imam actuel est l’Imam al-Mahdi (aj), le douzième Imam.

Selon la croyance chiite, il a été préservé par Dieu et est entré en Occultation, une période durant laquelle il n’est pas visible au public mais continue de guider spirituellement la communauté.

Les chiites croient fermement qu’il réapparaîtra à la fin des temps pour instaurer la justice, mettre fin à l’oppression et accomplir la promesse divine d’un monde équitable.

Quels livres lire sur les Imams des chiites ?

Pour approfondir la connaissance des Imams du chiisme, plusieurs ouvrages fiables et accessibles permettent d’étudier leur vie, leur rôle religieux et la doctrine de l’imamat.

Voici une sélection de livres essentiels recommandés pour toute personne souhaitant comprendre la théologie chiite.

Livre 1 : L’Imamat et les Imams (a) – Ayatollah Ibrahim Amini

Un ouvrage clair et complet de 384 pages qui explique les fondements de l’imamat, ses preuves scripturaires et rationnelles, ainsi que la biographie des Douze Imams.

Cliquez pour consulter le livre :
L’Imamat et les Imams (a) – Ayatollah Ibrahim Amini

Livre 2 : Les principes religieux – Ayatollah Wahid Khorasani

Ce livre de 342 pages expose les bases de la croyance chiite, dont la doctrine de l’imamat, avec une grande profondeur spirituelle. Un ouvrage essentiel pour les étudiants en théologie.

Cliquez pour consulter le livre :
Les principes religieux – Ayatollah Wahid Khorasani

Livre 3 : Érchâd – Cheikh al-Mufid (Histoire des Imams)

Un classique incontournable en deux volumes (950 pages) présentant la vie détaillée des Imams, leurs vertus, leurs épreuves et leur rôle dans l’histoire de l’islam.

Cliquez pour consulter le livre :
Érchâd – Histoire des Imams de l’Islam

Livre 4 : Usul al-Kafi – Version française (6 volumes)

Le recueil principal des hadiths chiites, contenant les enseignements doctrinaux et spirituels transmis par les Imams. Une référence maîtresse pour comprendre la théologie chiite.

Cliquez pour consulter le livre :
Usul al-Kafi – 6 volumes en français

Livre 5 : Les Psaumes de l’Islam – Sahifa Sajjadiyya

Un ouvrage spirituel de 628 pages rassemblant les invocations profondes de l’Imam Zayn al-Abidin (a), véritable trésor de sagesse et de spiritualité chiite.

Cliquez pour consulter le livre :
Les Psaumes de l’Islam – Sahifa Sajjadiyya

Livre 6 : Qui sont les Douze califes du Prophète (s) ? – Murtadâ Askari

Un livre court et accessible (69 pages) démontrant la véracité historique et scripturaire des Douze Imams annoncés dans les sources islamiques. Parfait pour les débutants.

Cliquez pour consulter le livre :
Qui sont les Douze califes du Prophète (s) ?

Où étudier l’imamat et la théologie chiite ?

Pour approfondir la doctrine de l’imamat, la théologie chiite et l’histoire des Douze Imams, vous pouvez suivre mes cours d’islam en ligne sur l’Institut Islamique Razva.

J’y propose un ensemble de formations structurées, dont un programme complet de théologie chiite (‘aqida), accessibles à tous les niveaux.

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Conclusion

L’imamat occupe une place centrale dans la pensée chiite : il représente la continuité de la guidance divine, la protection de la religion et la lumière des croyants à travers les âges.

Pour aller plus loin, n’hésitez pas à consulter le menu du site et découvrir toutes les catégories disponibles afin d’explorer d’autres articles et ressources sur le chiisme.

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