وَ أَخْرَجَتِ اَلْأَرْضُ أَثْقٰالَهٰا
Wa ‘Akhrajati Al-‘Arđu ‘Athqālahā
Sommaire
Traduction
que la terre rejettera ses fardeaux,
lorsque la terre rejettera ses fardeaux ;
et que la terre fera sortir ses fardeaux,
que la terre fera sortir ses poids,
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Le tafsir du verset 2 de la sourate Az-Zalzala présente les fondements de la justice divine face aux bouleversements de la résurrection. Cet examen minutieux rappelle la responsabilité humaine devant l’enregistrement universel de nos moindres faits et gestes, invitant à la vigilance constante face à l’au-delà.
Tafsir du verset 2 de la sourate Az-Zalzala
Le terme « ses fardeaux » désigne les morts que la terre rejettera lors de la résurrection. Un autre passage coranique confirme ce fait en déclarant que la terre videra alors tout ce qu’elle contient (Sourate Al-Inshiqaq, verset 4).
Les êtres humains se rassembleront de manière dispersée lors de la résurrection, comme des sauterelles éparpillées (Sourate Al-Qamar, verset 7) ou des papillons éparpillés (Sourate Al-Qari’ah, verset 4) selon d’autres versets du Livre sacré.
Cette dispersion s’explique par le fait que chaque individu suivra le guide qu’il s’est choisi ici-bas. Elle traduit également la séparation inévitable qui s’opérera alors entre les personnes vertueuses et les égarées.
Par la volonté divine, les objets inanimés parleront lors du Jugement dernier. Les membres corporels de l’homme témoigneront contre lui, proclamant que Dieu, qui fait parler toute chose, les a fait parler (Sourate Fussilat, verset 21).
Plusieurs traditions prophétiques conseillent d’accomplir les prières rituelles en des lieux variés. Ces différents endroits de la terre témoigneront en faveur des croyants au jour du Jugement dernier (Tafsir Majma’ al-Bayan).
D’autres récits recommandent de proclamer l’appel à la prière même au sein des déserts. Chaque pierre et chaque motte de terre qui entendra cette voix servira de témoin favorable lors de la résurrection.
L’imam Ali (a), après le partage des fonds publics, priait deux unités de prière puis interpellait le sol. Il lui demandait de témoigner qu’il l’avait rempli et vidé en toute justice (La’ali al-Akhbar, vol. 5, p. 79).
Les rapports traditionnels précisent que le témoignage de la terre se fera de manière très explicite. Elle déclarera précisément qu’untel a accompli telle action spécifique sur sa surface à un moment déterminé (Tafsir Noor al-Thaqalayn).
Le mot « Mithqal » désigne une unité de mesure de poids. Le terme « Zarrah » renvoie historiquement à la plus petite fraction de matière, ou aux poussières en suspension, correspondant aujourd’hui à l’atome, évoquant ainsi le poids infime.
Un bédouin demanda au Prophète Muhammad (s) de lui enseigner ce que Dieu lui avait appris. Un compagnon lui récita alors cette sourate. En entendant le verset sur le poids d’un atome, l’homme s’en contenta.
Le bédouin quitta immédiatement les lieux après avoir entendu ces paroles percutantes. Le Prophète Muhammad (s) déclara alors à son sujet qu’il était reparti en ayant acquis une compréhension profonde de la religion (Tafsirs de l’Exemple et Noor al-Thaqalayn).
Le Coran rapporte aussi les conseils de Luqman à son fils concernant la justice divine. Toute action, fut-elle du poids d’un grain de moutarde, cachée dans un rocher ou dans les cieux, sera exposée (Sourate Luqman, verset 16).
Le témoignage terrestre lors du Jour dernier prouve que notre environnement physique possède une forme de conscience actuelle. Il enregistre passivement nos actions quotidiennes avant de les exprimer sous l’effet de l’inspiration divine.
Le poète Hassan a mis en vers les événements terrifiants de ce jour terrible. La terre tremblera violemment, rejettera ses fardeaux et l’humanité stupéfaite s’interrogera sur ce bouleversement général de la nature.
Les défunts ressusciteront pour contempler leurs actes passés, qu’ils soient infimes comme un atome. Le soleil perdra sa lumière, les montagnes se déplaceront, les mers bouillonneront et l’enfer sera attisé avec force.
Lorsque le paradis sera enfin rapproché des pieux croyants, chaque âme prendra pleinement conscience de ce qu’elle a préparé pour l’éternité, faisant face à la réalité de ses œuvres terrestres.
L’expression possessive qualifiant ce séisme montre sa dimension planétaire et sa violence inouïe. Le Livre sacré confirme d’ailleurs que le tremblement de terre de l’Heure est un événement d’une gravité exceptionnelle.
Dans le sentier de l’éloquence, l’imam Ali (a) exhorte les croyants à redouter ce jour d’examen minutieux. Les secousses se multiplieront alors avec une telle intensité que les jeunes enfants en deviendront prématurément vieux.
Message du verset
- Le grand séisme terrestre marquant l’avènement de la résurrection constitue un événement absolument certain. L’usage de la particule temporelle spécifique dans le texte sacré confirme le caractère inéluctable de ce bouleversement final.
- La résurrection possède une dimension corporelle évidente puisque la terre rejettera les corps physiques qui y étaient ensevelis. Ce processus physique démontre que le retour ne concerne pas uniquement les âmes spirituelles.
- Le Jour du Jugement sera un moment de stupéfaction absolue et de perplexité profonde pour l’être humain. Face aux bouleversements cosmiques inattendus, l’homme s’interrogera avec effroi sur les causes de ce cataclysme.
- La création tout entière est dotée d’une forme de conscience et d’une sensibilité cognitive réelle. La capacité de la terre à témoigner de nos actes prouve qu’elle perçoit intelligemment les comportements humains.
- Notre planète terrestre agira comme un témoin officiel et impartial lors du grand procès de la résurrection. Elle révélera de manière détaillée toutes les actions qui ont été commises sur sa surface.
- Toute tentative de déni ou de contestation sera rendue totalement impossible lors du Jugement dernier. Chaque individu sera placé directement face à la réalité visuelle et concrète de ses propres actions passées.
- Tous les êtres humains sont soumis aux mêmes règles d’équité absolue devant le tribunal divin. Aucune distinction ou privilège n’existera, chaque personne étant jugée selon les mêmes critères de justice parfaite.
- La rétribution divine, qu’elle soit sous forme de récompense ou de châtiment, repose exclusivement sur les actes réels accomplis. Le système de justice de l’au-delà évalue uniquement les œuvres concrètes des individus.
- Chaque action humaine, même d’une valeur insignifiante, fait l’objet d’un enregistrement minutieux. Il convient donc de ne jamais sous-estimer la moindre faute commise ni de négliger le plus petit acte de dévotion.
- La matérialisation visuelle et la contemplation directe de ses propres œuvres constitueront en elles-mêmes une source de supplice ou de délice. Cette confrontation directe avec le passé définira l’état émotionnel de l’individu.
Liste des Sourates et des Versets
✦ s99 v1 ✦ s99 v2 ✦ s99 v3 ✦ s99 v4 ✦ s99 v5 ✦ s99 v6 ✦ s99 v7 ✦ s99 v8 ✦
✦ 1.Al-Fatiha ✦ 2.Al-Baqara ✦ 3.Âl ʻImrân ✦ 4.An-Nisâ’ ✦ 5.Al-Mâ’ida ✦ 6.Al-Anʻâm ✦ 7.Al-Aʻrâf ✦ 8.Al-Anfâl ✦ 9.At-Tawba ✦ 10.Yûnus ✦ 11.Hûd ✦ 12.Yûsuf ✦ 13.Ar-Ra‘d ✦ 14.Ibrâhîm ✦ 15.Al-Hijr ✦ 16.An-Nahl ✦ 17.Al-Isrâ’ ✦ 18.Al-Kahf ✦ 19.Maryam ✦ 20.Tâhâ ✦ 21.Al-Anbîyâ’ ✦ 22.Al-Hajj ✦ 23.Al-Mu’minûn ✦ 24.An-Nûr ✦ 25.Al-Furqân ✦ 26.Ash-Shuʻarâ’ ✦ 27.An-Naml ✦ 28.Al-Qasas ✦ 29.Al-‘Ankabût ✦ 30.Ar-Rûm ✦ 31.Luqmân ✦ 32.As-Sajda ✦ 33.Al-Ahzâb ✦ 34.Saba’ ✦ 35.Fâtir ✦ 36.Yâsîn ✦ 37.As-Sâffât ✦ 38.Sâd ✦ 39.Az-Zumar ✦ 40.Ghâfir ✦ 41.Fussilat ✦ 42.Ash-Shûrâ ✦ 43.Az-Zukhruf ✦ 44.Ad-Dukhân ✦ 45.Al-Jâthîya ✦ 46.Al-Ahqâf ✦ 47.Muhammad ✦ 48.Al-Fath ✦ 49.Al-Hujurât ✦ 50.Qâf ✦ 51.Adh-Dhârîyât ✦ 52.At-Tûr ✦ 53.An-Najm ✦ 54.Al-Qamar ✦ 55.Ar-Rahmân ✦ 56.Al-Wâqi‘a ✦ 57.Al-Hadîd ✦ 58.Al-Mujâdala ✦ 59.Al-Hashr ✦ 60.Al-Mumtahana ✦ 61.As-Saff ✦ 62.Al-Jumu‘a ✦ 63.Al-Munâfiqûn ✦ 64.At-Taghâbun ✦ 65.At-Talâq ✦ 66.At-Tahrîm ✦ 67.Al-Mulk ✦ 68.Al-Qalam ✦ 69.Al-Hâqqa ✦ 70.Al-Ma‘ârij ✦ 71.Nûh ✦ 72.Al-Jinn ✦ 73.Al-Muzzammil ✦ 74.Al-Muddaththir ✦ 75.Al-Qîyâma ✦ 76.Al-Insân ✦ 77.Al-Mursalât ✦ 78.An-Naba’ ✦ 79.An-Nâziʻât ✦ 80.‘Abasa ✦ 81.At-Takwîr ✦ 82.Al-Infitâr ✦ 83.Al-Mutaffifîn ✦ 84.Al-Inshiqâq ✦ 85.Al-Burûj ✦ 86.At-Târiq ✦ 87.Al-A‘lâ ✦ 88.Al-Ghâshîya ✦ 89.Al-Fajr ✦ 90.Al-Balad ✦ 91.Ash-Shams ✦ 92.Al-Layl ✦ 93.Ad-Duhâ ✦ 94.Ash-Sharh ✦ 95.At-Tîn ✦ 96.Al-‘Alaq ✦ 97.Al-Qadr ✦ 98.Al-Bayyina ✦ 99.Az-Zalzala ✦ 100.Al-‘Âdîyâts ✦ 101.Al-Qâri‘a ✦ 102.At-Takâthur ✦ 103.Al-‘Asr ✦ 104.Al-Humaza ✦ 105.Al-Fîl ✦ 106.Quraysh ✦ 107.Al-Mâ‘ûn ✦ 108.Al-Kawthar ✦ 109.Al-Kâfirûn ✦ 110.An-Nasr ✦ 111.Al-Masad ✦ 112.Al-Ikhlâs ✦ 113.Al-Falaq ✦ 114.An-Nâs ✦
✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Fort de plus de 16 ans d’études en sciences religieuses et de plus de 10 ans d’échanges avec la communauté francophone, je partage sur Lechiisme.com des connaissances, des réflexions et des repères pour mieux comprendre l’islam et le chiisme.
À travers une approche claire, accessible et bienveillante, j’invite chacun à approfondir sa réflexion et à avancer avec discernement sur son chemin spirituel.