قٰالَ رَبِّ اِغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لاٰ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ اَلْوَهّٰابُ
Qāla Rabbi Aghfir Lī Wa Hab Lī Mulkāan Lā Yanbaghī Li’ĥadin Min Ba`dī ‘Innaka ‘Anta Al-Wahhābu
Sommaire
Traduction
« Seigneur ! », dit-il, « pardonne-moi et donne-moi un royaume tel qu’il ne conviendra à personne après moi [d’en avoir un pareil] ! Tu es le donateur. »
Il dit : « Mon Seigneur ! Pardonne-moi ! Accorde-moi un royaume tel qu’il n’existera plus pour personne après moi. Tu es, en vérité, le continuel Donateur ! »
Il dit : « Seigneur, pardonne-moi et fais-moi don d’un royaume tel que nul après moi n’aura de pareil. C’est Toi le grand Dispensateur ».
Il dit : « Mon Seigneur ! Pardonne-moi et donne-moi un royaume qui n’est dû à personne d’autre après moi. C’est toi le donateur ».
Il dit : « Mon Seigneur ! Pardonne-moi, et accorde-moi un royaume qui ne conviendra à personne après moi. Certes, c’est Toi le Grand Donateur.
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Sourate 38 Sâd Verset 35 évoque l’épreuve profonde traversée par le prophète Sulaymân (Salomon) et la manière dont cette épreuve devient un moyen d’élévation spirituelle et de rapprochement avec Dieu.
Ce verset montre que même les prophètes sont soumis à des épreuves, non comme une punition, mais comme un processus de purification et de perfection.
Il met en lumière le lien entre repentir, confiance en Dieu et demande de pouvoir pour le bien de la communauté.
Tafsir du verset 35 de la sourate Sâd
Ces versets évoquent une épreuve difficile vécue par le prophète Sulaymân (a). Concernant la nature exacte de cette épreuve, plusieurs interprétations ont été proposées :
- Sulaymân (a) avait plusieurs épouses et souhaitait avoir de nombreux enfants forts pour l’aider dans la gestion du royaume. Ayant négligé de dire « si Dieu le veut », aucun enfant ne lui naquit, sauf un enfant difforme, semblable à un corps sans vie, déposé sur son trône.
- Dieu éprouva directement Sulaymân (a) par une maladie sévère, le laissant comme un corps inerte sur son trône, avant de le guérir et de le ramener à son état initial, le terme « inâba » signifiant le retour.
- Dieu plaça sur son trône le corps de son fils décédé, qu’il aimait profondément.
Message et bienfait du verset
- Tous les êtres humains, y compris les prophètes, sont soumis à l’épreuve.
- L’épreuve est un moyen de purifier l’âme et de se rapprocher de Dieu.
- La concentration du pouvoir entre les mains de personnes pures et divines ne conduit pas à la tyrannie ni à la déviation.
- Il convient d’abord de se purifier par le repentir avant de demander à Dieu le pouvoir et la responsabilité.
- La demande de pardon avant l’invocation favorise l’exaucement de la prière.
- Certains prophètes ont assumé le pouvoir politique et la gouvernance.
- Le pouvoir des prophètes ne repose ni sur la force ni sur le coup d’État, mais sur la grâce divine.
- La quête de la spiritualité et du repentir n’implique pas nécessairement l’isolement ou le retrait de la société.
- La non-implication dans la vie politique n’est pas une condition de sainteté.
- Il ne faut pas se limiter à demander la disparition des difficultés, mais aussi la réparation du passé, l’obtention de la force et le salut de la communauté.
- L’élévation spirituelle de Sulaymân (a) se reflète dans l’élévation de ses demandes à Dieu.
- Dans l’invocation, il convient de mentionner les noms et attributs divins en harmonie avec la demande formulée.
- Le don abondant et répété appartient exclusivement à Dieu.
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✍️ Rédigé par :
Seyed Ali Mousavi ✦
Spécialiste en sciences islamiques et chiites depuis 2004, je partage réflexions, savoirs et perspectives sur Le Chiisme.
Avec une plume inspirée et une vision éclairée, j'invite chaque âme à explorer l'islam et à cheminer vers un monde meilleur.